日比野庵 本館

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こだわらず
真ん中へ
よいエントリですね。

日比野さん、こんばんは。日比野さんが用いられた二分法、つまり、「知」と「美」を、私は以下の二分法で把握しました。つまり、「理性」と「感性」です。一連の記事を拝見すると、日本人にとってこの両者の統合、もしくは調和は比較的容易なことであるという御結論ですね。私も似たような直観を抱いています。

西洋哲学では、この両者は相容れないものとして、あるいは弁証法的関係に立つものとして把握され来ました。ニーチェはソクラテス的「理性」主義に反旗をひるがえし、「感性」的なものの復権を訴えました。これは、いかに両者が相容れないものかを示す一例だと思われます。

その点、日本人にとってこの両能力の並列、もしくは調和的統合には、大きな可能性が残されているかもしれません。

ところで、拙ブログにリンクして頂き、ありがとうございました。改めて、これからも何卒よろしくお願いします。

寛斗様、コメントありがとうございます。
「理性」と「感性」の統合の件、ご指摘のとおりです。
文明の性格付けの見方にはいろいろあるかと思うのですが、「知」と「美」、寛斗様の二分法では「理性」と「感性」ですが、どうも西洋文明を「知の文明」の一方の極だとすると東洋文明はどちらかといえば「美の文明」であって、知の極に対する、もう一方の極として存在してきたのでは？と認識しています。その中でも日本文明がどちらかに偏ることなく両者を統合していける可能性があると思っています。

リンクの件ですが、お断りせずに勝手にリンクして申し訳ありません。今後ともよろしくお願いいたします。

余談ですが、もしかして寛斗様のハンドルネームはイマヌエル・カント由来ですか？（＾v＾）

日比野さん、おはようございます。

「知」と「美」、もしくは「理性」と「感性」という対立項を、西洋と東洋との区分けに転用する認識は、私も以前から持っていたものですし（無論、例外もまたありますが）、また、こちらでの生活で経験的に確認する機会も少なからず持ちました。この件は話し出せば長くなるので端折らせて頂きますが、一つ言えることは、当の二分法は、東洋と西洋とを考える際、大まかな方向性を与えてくれるということです。

さて、いわゆるペンネームですが、ご指摘の通り、あのKantに由来します。彼の名前を汚すのではと恐れておりますが、あらゆる哲学者の中でカントを、私は彼の哲学の緻密さと深さ、そして彼のバランスのとれた人間性ゆえに、最も尊敬しております。

そこから勝手に使わせていただいている次第です。もしも日比野さんがカントの崇拝者でいらっしゃるならば、どうかご容赦のほどを（笑）。

過日拙ブログにTBいただきありがとうございました。

哲学的なエントリーにいささか気遅れしつつ拝読させていただきました。
「進歩」と「調和」は自動車のアクセルとブレーキに似ているな、と感じました。共に一方だけではシステムとして機能不全を起こします。

＞進歩と調和も多分同じ。両者の真ん中のところに真実の道がある

要はバランスということでしょうか。それは私も共感します。皮相的な感想ですみません。またときどきお伺いさせていただきます。

寛斗様、お返事ありがとうございます。「知」と「美」、もしくは「理性」と「感性」という対立項を、西洋と東洋との区分けに転用する認識が、寛斗様がそちらでの生活で経験的に確認する機会も少なからずあるとのこと、海外を知らず、井の中の蛙である私にとっては、本場で生活している方にそういって戴けることはとても心強いです。ありがとうございます。
東洋と西洋とを考える際、大まかな方向性を与えてくれるとのご指摘、やはりそうなのですね。そしてその融合を目指す場合に一番近いところに日本がある。今の世界で日本はとても重要なポジションにいるように思います。
ちなみに私もカントを尊敬しております。（崇拝とまではいきませんけれど（ｗ））
今後ともよろしくお願いいたします。

三四郎様、コメントありがとうございます。ようこそ日比野庵においでくださいました。哲学的なのは題名ばかりでして、中身はてんでありません。ただの思いつきを綴っているだけですので、お気軽にお立ち寄りくださいませ＾＾；
今後ともよろしくお願いいたします。

日比野さま＞
こんばんは。久しぶりにコメントさせて頂きます。中道の話、「進歩と調和の折り合い」の問題、非常に興味深く拝見させて頂きました。私は最近は政局にかかりきりになっていたのですが、「格差是正」の問題もこの観点から考えることができるような気がします。資本主義の原理に従えば、「利益極大化」、つまり「進歩の最大化」を目指すことを「是」とするため、それが小泉・竹中路線、「新自由主義」と呼ばれる、市場原理主義の論拠となるのですが、それは同時に「調和」の視点を捨てることになる。「調和」は「カネ」では換算できないのでどうしても資本主義の原理に従えば従うほど、無視されてしまう。「環境」とか「幸せ度」とかも同じです。日本はこれまで「調和」を重視しすぎたために、ややもすれば「進歩」をおざなりにしてきた面があった。

（続き）
それが小泉さんの登場で「進歩」に目が向けられるようになった。これ自体は非常にいいことだったのですが、そこでは「足るを知る」という発想までは芽生えなかった。つまり「調和」が無視されてしまったために、急激な変化に人々がついていけなくなった。今はそのより戻しが起こっている時期なんだと思います。「進歩」と「調和」をどう折り合いをつけていくか。今の過渡期の時代に対する答えを、私は小泉改革の継承者ではない麻生さんが持っていると思ったのですが、総裁選でこういう結果になってしまって残念です。

新快速　播州赤穂行き様、こちらこそ途転の力学にコメントできず申し訳ありません。ご指摘の格差是正の問題も進歩と調和の観点でみることもできるとのこと。そのとおりですね。特に新自由主義経済、ときには略奪民主主義と呼ばれるものは時として欲望を追い求めるのを是としてしまいがちです。
「調和」は「カネ」では換算できないというご指摘は非常に考えさせるものがあります。調和すればするほど儲かる社会があり得るのであれば打開の糸口がみつかるのかもしれないと思いました。今後のテーマとしてじっくり考えてみたいとおもいます。